湖北大学学报哲学社会科学版 /zsb/oa <span style="FONT-FAMILY: Arial">湖北大学学报(哲社版)2017年03期目录</span> /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703000 2017年05月17 00:00 2017年03期 1 347821 &nbsp;<br />慈善:功利性与非功利性的追问 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703001 &nbsp;[摘 要] 在大慈善的概念下,公益从属于慈善。企业慈善公益的发展,产生了“影响力投资”,实质是通过有经济效益的投资来做慈善公益。商业与慈善的界限日益模糊,传统的慈善伦理面临着新的挑战,必须更深入地反思慈善与功利的关系。慈善是“做好事”和“做得好”的统一,在慈善动机评价上要分类和分层次,在行善中要注重功效。而对功利的过度追求,必然导致慈善的异化,引领和规范慈善必须德法并举。 2017年05月17 00:00 2017年03期 1 1431130 &nbsp;周中之 &nbsp;<br />孝的当代挑战与应对 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703002 &nbsp;[摘 要] 孝是中国传统伦理道德文化的核心与基础,在中国传统社会生活中发挥着赡养老人、延续家族生命与文化、和谐家庭人际关系、稳定社会伦理秩序、涵养个体道德人格、安顿个体生命价值等一系列重要功能。但随着社会生活及人们思想观念的深刻变迁,孝在当代中国面临着诸多的问题与挑战:由于传统世界观解释系统的崩解以及随之而来的人们的生命体验和自我理解的深刻变化,人们的心智与孝实际上处于一种相互外在的关系之中,从而使得人们即使在抽象理智层面上承认孝在当代的家庭及社会生活中仍有其重要的功能与价值,但在实际的生活中却又难以按照孝的原则和要求来行动;由于家庭结构以及家庭生活方式的深刻变迁,那些有利于培育孝意识的环境、条件和氛围日益缺失,从而使得人们的孝意识难以得到有效培育而日益弱化;由于知识技能、信息资讯以及生活方式和思想观念等方面的快速更新客观上不断地制造着代际之间的距离、隔阂与冲突,从而在很大程度上增加了人们践行孝道的难度;由于生活成本上升、竞争压力增加以及生活意义匮乏等原因,不仅人们的行孝成本增加,而且人们的行孝意识事实上也不断弱化。只有对以上几个方面作出深刻的批判性分析,才能有效地应对孝在当代中国面临的问题与挑战,从而有效地培育和增进人们的孝意识、孝行为,使孝发挥其应有的功能,彰显其应有的价值。 2017年05月17 00:00 2017年03期 7 1348374 &nbsp;曾建平1, 邹平林2 &nbsp;<br />孝文化遗产的数字化开发与传承 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703003 &nbsp;[摘 要] 孝文化遗产作为中华优秀传统文化的重要组成部分,在培育社会主义核心价值观、建构当代社会伦理的进程中扮演着重要角色。在文化创新与科技创新“双轮驱动”的国家战略背景下,利用现代数字技术与信息技术开展孝文化遗产的数字化开发与传承是一项重要研究课题。以SP3S理论模型作为孝文化遗产数字创意产品开发的路径规划设计新理念,即在孝文化遗产数字创意产品的开发中应遵循孝文化符号S性分析(Symbol)、孝文化数字创意产品P性分析(Product)和产品开发的三种策略3S性分析(Strategy)这样一种流程路线。在规划设计孝文化遗产文化符号体系的基础上,探究设计孝文化遗产数字创意产品体系,再进一步规划设计孝文化遗产数字创意产品开发的关键技术策略、产品开发路径策略以及产品产业化发展策略这三种策略。SP3S理论模型是在数字科技视角下,探索文化遗产数字化研究的一种新理论和新方法。 2017年05月17 00:00 2017年03期 14 1502455 &nbsp;余日季 &nbsp;<br /><br /><p>真与超越性——说谎者悖论的地位转变</p> /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703004 &nbsp;[摘 要] 传统观念认为,只有解决说谎者悖论才能发展真理论,但事实并非如此,实质内容比形式上的一致性问题更重要。实质真理论以实质主义为导向,采用基础整体主义方法论,重点关注认知和认识。真的实质原则体现为内蕴性论题及其三个构成原则,包括内在性、超越性和规范性,内蕴性论题可以限制等价原则并且阻止说谎者悖论。说谎者悖论的塔斯基式解决方案以及克里普克式解决方案可以从内在性与超越性互补的角度得到重新审视。 2017年05月17 00:00 2017年03期 21 1603483 &nbsp;[美]吉拉·谢尔 &nbsp;<br />说谎者悖论如何成为一个问题 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703005 &nbsp;[摘 要] 悖论是从看似为真的前提经过看似不可反驳的推理得出形如P∧?劭P或P?圮?劭P的公式。这个公式只是一个语形上的矛盾形式,它本身并不就是一个问题。这种语形上的矛盾形式还需要进一步被上升为语义上的真矛盾,但是真矛盾只对于承认(不)矛盾律的人来说才是问题,对于不承认矛盾律的人来说依旧不是问题。悖论之成为一个问题最终是因为矛盾可能导致不足道性。说谎者悖论作为悖论的一种,其成为一个问题也是如此。说谎者悖论与其他悖论的区别是构造矛盾形式的方式不同。说谎者悖论矛盾形式的构造需要特殊的句子、(T)模式以及相关的逻辑推理规则。由此出发,解决说谎者悖论的途径也可以从这三个方面来考虑:避免真的矛盾导致不足道性,限制矛盾形式成为真的矛盾,限制矛盾形式的产生。限制矛盾形式的产生又包括:限制特殊句子的产生,修改或限制(T)模式,修改相应的推理规则。 2017年05月17 00:00 2017年03期 34 1398400 &nbsp;赵 震 社会人文史视野下的书院与寺庙之争 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703006 &nbsp;[摘 要] 汉魏以来儒佛之间便存在着一种既相互融合又充满斗争的两面性关系。作为儒家文化重要载体的书院与佛教寺庙争夺地方文化主导权的斗争,即是儒佛间紧张关系的具体呈现。嘉靖十二至十五年,在乡里宗族与地方官府支持下,永康阳明学士人毁罗汉堂筑五峰书院以为会讲之地。讲学规模的扩张,致使书院与寿山寺关系日渐紧张。嘉靖二十年,僧侣与胡姓豪民相勾结,诬告讲学士人建淫祠﹑倡伪学,酿成五峰诉讼案。应典﹑程文德等书院领袖借助阳明学士人网络展开积极营救,在黄绾﹑应良﹑孔天胤支持下,终使书院解禁,豪民﹑僧侣受惩。五峰诉讼案涉及地方多种势力间的互相角力,展现了书院与社会各阶层的密切互动,折射出其在地方社会的生存实态。 2017年05月17 00:00 2017年03期 39 1413279 邓洪波,兰军 &nbsp;<br />书院考课与经史词章(1801—1904) /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703007 &nbsp;[摘 要] 清代后期书院考课经史词章,主要有两种类型:一是时文书院的小课,二是古学书院的专课。以经史词章课士,旨在提倡读书风气,使书院生徒不囿于时文俗学。与此同时,经史词章和举业之间仍存在诸多关联。各书院考课经史词章的侧重点或有不同,持择标准多注重文体之别,又以崇古为主导趋向。“清真雅正”是八股文的衡文标准,经史词章向之看齐,反映了书院学术、文学与科举目标的合流。从八股试帖到经史词章再到新学西学,1801年以来的百余年间,无用与致用、传统与变革,是书院的共同课题和普遍焦虑,考课内容也因此呈现出多元面向。 2017年05月17 00:00 2017年03期 48 1409597 &nbsp;鲁小俊 &nbsp;<br />明道继统:书院志编纂与理学道统的建构 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703008 &nbsp;[摘 要] 书院志编纂是理学道统建构的重要方式。从编纂目的来看,书院志明确揭示和回答了书院传承理学道统的功能和使命;从基本内容来看,书院志对于内容简择、材料编排作出了是否合乎理学道统的判断;从表意方式来看,书院志编纂运用了文字、图像符号及文本诠释等多种途径来展现理学道统。书院志编纂不是一般的材料集合或事实记录,对它的理解也应从更多视角展开。 2017年05月17 00:00 2017年03期 56 1440832 &nbsp;王胜军 &nbsp;<br /><br /><p>文本唯美化:<br />西方现代艺术神殿与神化艺术家身份的密匙</p> /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703009 &nbsp;[摘 要] 现代艺术——美的艺术,被唯美主义天才诗人们从中介性角色推向终极地位,即由康德思想中经美的形式通向自由人格(理性人)这种桥梁作用——创化为唯美主义者自身职业乃至全部生存的唯一诉求。这种变化生成于作为对象的美的形式及与之相关的独立倾向上,来源于唯美主义者的理论主张和身体文本塑造中。现代艺术从此成为生活的蓝本,成为这一时期巴黎、伦敦部分艺术弄潮儿挑战现代理性与世俗道德伦理——非康德本意——的行动指南,成为他们于流俗中继续保持感性存在状态时的鲜艳标签乃至自我营销宝典。这种艺术至上的诉求在同期乃至后来其他具有波西米亚气质的绝世灵魂中不时产生回响。 2017年05月17 00:00 2017年03期 65 1448822 &nbsp;林国兵 &nbsp;<br />“非男非女”:间性文化与感性复归 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703010 &nbsp;[摘 要] 历史意识是认识当代审美文化的一把钥匙。“非男非女”作为当代重要的文化现象,其文化内涵和价值向度应当在其历史流变的文化语境中寻找。运用格雷马斯的符号学理论分析,“非男非女”的符号三角所反映的深层结构是文化与自然的对立。“非男非女”既是愿望,又是行动,因此,它本身构成了叙事:用行动诉说了一个关于人类自身的性别故事。根据格雷马斯对叙事种类的划分,男女对立对应于“接受现有秩序的叙事”,“非男非女”则对应于“拒绝现有秩序的叙事”。“非男非女”是对既定“契约”的撕毁,是对不完美现实的拯救,其意义在于对两性对立的文化/理性暴政加以调解,并表达了回归自然/感性世界的渴望。“非男非女”是当代间性文化的代表,理性与感性的冲突将在间性文化中得以调解。 2017年05月17 00:00 2017年03期 72 1369678 &nbsp;谢龙新 &nbsp;<br /><br /><p>取象与造境:《二十四诗品》景观意象的审美建构</p> /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703011 &nbsp;[摘 要] 《二十四诗品》传为晚唐司空图所著,是中国古代美学史上的经典名篇。《二十四诗品》中意象之精美、意境之超妙令后世学者心驰神往,言之不尽。这与“诗品”中景观意象的取象与造境有重要关系。在景观意象的逻辑建构上,从自然物象的选取到艺术意象的形成再到哲学意境的构造,三者一脉相承,一意相通;在景观意象的色彩建构上,彩色流韵、浓淡相成的色彩体系显现了道的流动变化和自然光华,也从侧面反映了唐代色彩美学的特点;在景观意象的形式结构上,《二十四诗品》的结构方式并不是线性的单向度的构成,而是呈现出回环往复的花形结构特征,与此相应,也形成了流动回环、似断实连的解读方式。总体来看,《二十四诗品》中意象的审美建构具有独特的中华美学趣味,与其说它是一部诗学专著,不如说它更是一部古典美学专著。 2017年05月17 00:00 2017年03期 78 1570817 &nbsp;丁利荣 &nbsp;<br />论青年马克思诗歌创作中的理想主义 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703012 &nbsp;[摘 要] 马克思从事诗歌创作时正值他深受康德、费希特理想主义影响时期,应有和现有的对立始终贯穿于诗篇之中。他抒发了爱情的纯洁与忠贞,赞美了燕妮的美丽与善良,却没有觉察到爱情也要天天和锅碗瓢盆打交道。他嫉恶如仇,猛烈地批判了德国社会,对弱势群体给予深切的同情,但往往是感情宣泄多于理性思考,现象描述多于本质反思。他激情满怀,斗志昂扬,对未来充满憧憬和向往,表达了为人类谋幸福、开创未来的决心和信心,但究竟什么是人间正道,并没有一个明确而清晰的答案。他不满意乃至于憎恶现实,但在现实中又无法超越现实,只好在诗歌中,在想象中,在理想中超越现实。理想主义成了青年马克思诗歌创作中的主旋律。 2017年05月17 00:00 2017年03期 84 1357186 &nbsp;郭大俊, 陈岸华 &nbsp;<br />马克思恩格斯对施蒂纳利己主义共产主义观的批判 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703013 &nbsp;[摘 要] 麦克斯·施蒂纳从利己主义立场出发,把共产主义说成是“游民”状态,把共产主义社会人的状态说成是一种强制的劳动者状态,并把共产主义说成是爱的国家的光荣。马克思恩格斯对施蒂纳虚构的共产主义观进行了系统的批判。他们指出,把共产主义理解成社会占有并消灭个人的占有是一种逻辑虚构;共产主义是要消灭雇佣劳动,这样才能消灭市民的“操心”和无产者的贫困;共产主义并不是用自我牺牲来反对利己主义,把处于某特定历史阶段的某个阶级的意识当成普遍的人的意识,是错误的观念。在马克思恩格斯的价值观中,利己和尊重个人的价值不是一回事,肯定个体劳动的价值并不是肯定雇佣劳动,个体的价值和社会的价值不是相互对立的,人和物的价值的关系是随着历史的发展不断变化着的。因此,只有把价值观置于唯物史观和辩证法的视野下才能准确地回答马克思主义和道德价值的关系问题,并划清共产主义和其他不科学的社会历史学说的界限。 2017年05月17 00:00 2017年03期 91 1340705 &nbsp;张丽君 &nbsp;<br />操纵证券市场犯罪案件侦查困境及其对策研究 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703014 &nbsp;[摘 要] 操纵证券市场犯罪案件是一种严重的证券犯罪案件,它对我国证券市场的健康发展具有严重危害性,因而是证券监管部门和司法机关打击的重点。但在实践中,侦查机关在办理操纵证券市场犯罪案件时往往会遇到许多困难,如发现难、取证难、认定难等问题使得侦查机关陷入被动。当然,这些侦查难点产生的原因是多方面的,包括我国证券市场自身的因素、操纵行为人方面的因素、侦查机关方面的因素以及相关法律制度的不完善。侦查机关应当结合自身的实际情况,从多个方面探讨应对之策,如完善案件线索发现机制,扩大案件来源;强化侦查人员的侦查意识,提高专业素质;根据案件特点,确定侦查途径;不断完善侦查措施,采取多种侦查手段等。 2017年05月17 00:00 2017年03期 97 1463400 &nbsp;董邦俊, 王小鹏 &nbsp;<br />“风险侵权法”的理念及制度逻辑<br />——从对高空抛物致害责任制度正当性的论证展开 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703015 &nbsp;[摘 要] 现代化进程导致社会风险大大加剧,风险预防成为国家治理的新任务。国家通过民法路径致力于风险治理时,侵权法的重心从关注损害行为之后转向损害行为前后并重,即损害行为之前注重预防与秩序建构,损害行为之后注重加大救济。《侵权责任法》在价值定位方面可以解读为“风险侵权法”,在预防、社会调节及救济功能方面较以往有较大改变,其中第87条高空抛物致害情形中的“证明责任”便是例证。高空抛物致害代表着“风险侵权法”的三层建构路径:权利救济、预防机制及和谐秩序功能。因此,《侵权责任法》在制度构建上可通过救济社会化、风险预防与和谐秩序观来完善。 2017年05月17 00:00 2017年03期 106 1422078 &nbsp;何国强 &nbsp;<br /><br /><p>健全完善文化创意产业融资担保的法律体系</p> /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703016 &nbsp;[摘 要] 融资难已经成为制约文化创意产业发展的瓶颈,现有的融资担保法律制度,不利于该产业获得资本青睐,相关法律制度不完善羁绊了该产业的长足发展。打破瓶颈,需要着眼于中国立法现状,同时借鉴吸收一些先进国家成熟的立法经验。可以通过完善《物权法》、《担保法》对文化创意产业融资担保的相关规定,构建切实可行的文化创意产业融资担保模式;通过颁布《文化创意产业政策性信用担保法》,建立健全多元化文化创意产业信用担保体系,以健全和完善文化创意产业融资担保的法律体系。 2017年05月17 00:00 2017年03期 114 1412941 &nbsp;杜 亚 &nbsp;<br />论现代汉语祈使主语隐现及其深层动因 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703018 &nbsp;[摘 要] 祈使主语的表现形式比较复杂,其显现与隐去可分为四类,分别是“强制性显现”、“常规性显现”、“常规性隐去”和“强制性隐去”,每一类都受到不同的句法、语义和语用条件的制约。祁使句由此可分为“显主句”、“有主名”、“省主句”、“隐主句”四类。说话双方在祈使言语交际过程中,祈使指称对象的心理可及性程度以及语境因素对指称对象的过滤和添补作用,是祈使主语出现各种隐现情况的深层心理动因。 2017年05月17 00:00 2017年03期 121 1636011 &nbsp;王丹荣 &nbsp;<br />英汉作格动词的句法语义特征 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703017 &nbsp;[摘 要] 作格动词一直是国内外语言学界的研究热点,但国内外学者对作格动词的描写和分析存在较大的偏差。根据题元理论,可以将作格动词界定为及物动词和不及物动词的兼类,做不及物动词使用时的主语和做及物动词使用时的宾语承担相同的题元角色,即域内论元,是动作的受事。作格动词具有致使义和结果状态义的语义特征,其句法语义的选择,则取决于它的特殊语义特性和语言使用者的认知取向。英汉作格动词有相同的语义特征,但句法特征有所不同。对比分析英汉作格动词句法语义特征的异同,能为作格动词的习得与研究提供支持。 2017年05月17 00:00 2017年03期 129 1407786 &nbsp;周利萍 &nbsp;<br />自然现象类汉语成语的文化意蕴 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703019 &nbsp;[摘 要] 汉语成语是一种相沿习用的具有书面语色彩的固定短语,是汉民族语言和文化的精华所在。作为汉语词汇系统重要组成部分的自然现象类词语,也饱含着浓厚的民族文化气息。在汉语成语中,日月星等天体类词语、风雨雷电等气象类词语、春和秋等季节类词语,均是出现得比较频繁的自然现象类词汇。这些词汇借助汉语成语深刻反映了汉民族的生存环境、生活方式、思维习惯和价值观念,具有浓郁的民族文化意蕴。 2017年05月17 00:00 2017年03期 136 1488626 &nbsp;宁佐权 &nbsp;<br /><br /><p>《尔雅》植物名词重出现象简论</p> /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703020 &nbsp;[摘 要] 《尔雅》是我国第一部百科式词典,与古人日常生活密切相关,其中《释草》、《释木》两篇记载了许多植物名词。这些植物名词中,有些从释义结构上看,曾在多个条目中重复出现,导致语义指向不明确。这种植物名词重出现象,反映了古人认知水平的局限性,同时佐证了《尔雅》并非一人一时所作。但从词典学的角度看,《尔雅》重出条目极少,则体现了当时较成熟的编纂意识。 2017年05月17 00:00 2017年03期 142 1388383 &nbsp;温显贵, 成文露 &nbsp;<br />方法论的思考:宋明理学道德教育论及其启示 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703021 &nbsp;[摘 要] 宋明理学是儒学在宋明时期的重新建构,宋明理学的道德教育理论在中国传统道德教育发展过程中呈现出了独特的意义。它借助“天地之性与气质之性”的人性论,阐述道德教育的必要性和可能性;复兴“体用一源,显微无间”之说,论证以“三纲五常”为核心的道德伦理体系的合理性和永恒性;创建“心统性情”理论,张扬道德主体的能动性。宋明理学由此建立了道德教育的本体论、人性论和主体论,在方法论上具有时代的创新意义。当今的道德教育缺乏根基,功利化明显,目的不明确,核心内容受到怀疑。针对今天道德教育的无根性,当前学校道德教育应在抽象意义上继承宋明理学。 2017年05月17 00:00 2017年03期 148 1389546 &nbsp;李太平, 黄洪霖 &nbsp;<br />知识袪魅的教育学反思<br />——对知识本质的再认识 /zsb/oa/darticle.aspx?type=view&id=201703022 &nbsp;[摘 要] 随着教育变革的不断深入,“知识”逐渐成为教育研究的核心。我国基础教育课程改革从某种意义上讲就是基于对知识的重新认识,教育学理论的更新与重建也无法绕开知识问题。因此,详细考察知识的本质及其变化,有助于改变人们的思维方式,从一种新的视角认识、澄清和解决教育问题。然而,由于教育思维的惯性及教育学者的偏好,这一领域的研究尚未取得实质性进展。其实很多问题值得持续地探索,如知识与人类进步的关系,知识与教育的关系及其变化,知识教育与社会、道德、技术之间的矛盾等问题都促使人们对知识进行彻底的反思,以祛除知识的神秘面纱,从而揭示知识的本质。如此,才能真正突破唯知识教育的藩篱,重新构建具有人性的知识教育,为我国的教育改革寻求新的途径。 2017年05月17 00:00 2017年03期 154 1360609 &nbsp;杨 旸, 祝文芳